Phương pháp tu trì vốn có nhiều loại. Mỗi pháp có đường lối riêng, chẳng thể hỗn tạp được! Nếu như tham Thiền, bỗng tượng Phật hiện ra, tức là chẳng hợp với điều ta vốn đang tham cứu. Vì thế, nói là “ma”. Nếu là kẻ niệm Phật, vốn cầu thấy Phật, khi tượng Phật hiện ra, chính là cảm ứng, chẳng thể nói là ma! Còn như ông hỏi về chủng loại của ma, các kinh ghi chép cũng chẳng giống nhau. Có bốn loại, năm loại, hoặc mười loại khác nhau, nhưng kinh Lăng Nghiêm chia Ngũ Ấm thành năm mươi loại là cặn kẽ nhất!