Các giáo pháp của đức Phật được chia thành hai loại lớn là Hiển và Mật. Hiển là như Khế Kinh, luật nghi v.v… các thứ giải hạnh. Lý Tứ Đế, Lục Độ, các pháp Sổ Tức, Chỉ Quán đều là Hiển Giáo. Mật là như lập đàn, tu pháp v.v… các thứ hành trì. Chuyện trì chú, kết ấn, các pháp như quán sắc[51], quán chữ…. đều là Mật Giáo. Trong Hiển, lại chia thành các tông Hiền Thủ, Thiên Thai, Tánh, Tướng v.v… Mật lại chia thành các bộ Kim Cang Bộ, Thai Tạng Bộ, Tạp Bộ… Lại nữa, trong Hiển thì như Thiền Tông cũng có Như Lai Thiền và Tổ Sư Thiền khác biệt. Trong Mật, như Liên Hoa Bộ lại có Kim Cang Giới và Thai Tạng Giới khác nhau. Pháp hết sức nhiều và phức tạp, đúng là chẳng thể bằng vài lời mà hòng nói trọn hết được. Cái gọi là Hiển Mật Viên Thông Giáo, rõ rệt nhất là như trì danh hiệu Di Đà trong Tịnh Tông và phép quán tưởng trong Quán Kinh. Đấy chính là Hiển Mật Song Tu. Đa số các giáo điển, cũng phần nhiều là hiển thuyết và mật thuyết [đồng thời], đấy là tình hình đại khái. Đời Tống có pháp sư Đạo Thần, do trông thấy sự tranh chấp giữa Hiển và Mật, bèn viết bộ Hiển Mật Viên Thông Thành Phật Tâm Yếu Tập nhằm hướng dẫn người ta dung hợp để song tu. Bất luận tại gia hay xuất gia, đều có thể chọn lấy để tu, nhưng khó hành hay dễ hành chẳng thể quyết định, cần phải dùng khế cơ để luận định. Vả nữa, Mật chú cũng cần phải được khẩu truyền, thành công hay không là do người, chứ không do nơi pháp!