Thiện và ác chẳng đối kháng nhau, chính là nói theo học lý chân thật. Nói “chuộc lỗi” theo kiểu ông Viên [Liễu Phàm] và ông Vưu là nói theo chuyện thiện xảo. Nói theo Lý, thì Sự cần phải làm. Nói theo Sự, chẳng phải là Lý không viên. Hãy nên biết: Vạn pháp sanh thành chỉ là một chữ Duyên! Chẳng có duyên thì chỉ có nhân suông mà không có quả, cho nên sẽ không có vạn pháp. Trước hết, phải hiểu duyên sanh thì mới có thể bàn luận về nhân quả. “Thiện ác chẳng đối kháng nhau” giống như trước hết rải hạt dưa, sau gieo hạt đậu. Hai thứ hạt tuy cùng trong một cuộc đất, nhưng hai thứ hạt dưa và đậu chẳng thể triệt tiêu lẫn nhau. Sanh trưởng thì mặc dưa dưa lớn, mặc đậu đậu sanh. Nói “chuộc lỗi” tức là trước kia đã tạo nhân ác, [nếu] cứ tiếp tục chẳng thay đổi, tức là ác duyên nhuần thấm, nhân chín muồi sẽ kết thành quả ác. Nếu đã tạo cái nhân ác, về sau, chẳng dùng ác duyên để vun quén nó nữa, đổi sang thiện nghiệp thì cái nhân ác đã tạo trước đó bị đè nén. Do chẳng gặp ác duyên, nhân tạm thời chẳng sanh [ra quả], thế mà thiện nghiệp ngày càng tăng, thiện duyên ngày càng nhuận. [Cái nhân nào] có duyên vun bồi sẽ chín trước, cho nên hưởng thiện báo trước. Nhưng chủng tử của cái nhân ác vẫn còn y như cũ; đó chính là lý “chẳng đối kháng”. Vì thế, chẳng mâu thuẫn. Nếu ngưng dứt thiện duyên, chẳng đè ép [ác duyên] nữa, cái nhân ác lại có thể phát sanh. Ắt phải dùng thiện duyên để chèn ép mãi, cái nhân ác lâu ngày sẽ tự hư nát. Đó là vì nó không có sức nên tự diệt, chẳng phải là đối kháng vậy!