Lời Lý cư sĩ và lời tại hạ trọn chẳng mâu thuẫn, một đằng nói về bộ phận, một đằng nói về nguyên tắc; gộp lại để xét thì là như nhau. Rốt ráo chẳng có khổ thì chỉ có Niết Bàn. Ắt phải khởi tu, ắt phải giác rồi mới chịu tu trì; đó gọi là Bất Giác, Thỉ Giác, Tùy Phần Giác, Cứu Cánh Giác. Cứu Cánh Giác là Niết Bàn. Bất Giác chẳng chứng Niết Bàn, nên lìa khổ sẽ bắt đầu tự giác.