Dùng Nhân Quả Ba Đời Để Luận Cái Quả Vị Lai Trong...? Lão Cư Sĩ Lý Bỉnh Nam | Dịch Giả: Cư Sĩ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa | Xem: 52 Nghiệp nhân chia thành ba loại thân, khẩu, ý. Những nghiệp nhân ấy lại do tham, sân, si nơi ý chủ động. Hết thảy ý thức của súc sanh chẳng ngoài tham, sân, si, một niệm [bao hàm] mười pháp giới, sao.... Đọc Tiếp
Lược Thuyết Về Pháp Môn Vãng Sanh An Lạc Độ Hòa Thượng Thích Chánh Lạc, Việt Dịch | Xem 2194 Pháp môn niệm A Di Đà Phật để cầu sinh về thế giới AN LẠC (Tịnh Độ) là một pháp môn hay nhất, tiện nhất, mau và dễ đạt tới mục tiêu chuyển mê thành ngộ, hết khổ được vui.... Xem Tiếp
Bài Kệ Dạy Người Niệm Phật, Phát Nguyện Cư Sĩ Nguyễn Minh Tiến, Việt Dịch | Xem 2139 Sách Di đà tiết yếu dạy rằng: “Điều đáng lo nhất của người niệm Phật là chẳng khéo tương ứng.” Vì sao vậy? Tuy nói là trì giới, niệm Phật mà chưa từng phát tâm nguyện sanh về Tịnh độ. Như vậy đều.... Xem Tiếp
Tưởng Niệm Đản Sanh Với Ý Nghĩa Cứu Cánh An Chí Hoằng Khai | Xem 1385 Đối với người con Phật, một khi nghe đến cụm từ Tưởng Niệm Đản Sanh, thì chúng ta nghĩ ngay đến Kỷ Niệm Ngày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Đản Sanh cách đây hơn 26 thế kỷ (tính theo năm 2021 là 2645 năm)..... Xem Tiếp
Nếu Tâm Chúng Sanh Nhớ Phật Niệm Phật Hiện Tại Hay Trong Tương Lai Nhất Định Thấy Phật Cư Sĩ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa, Việt Dịch | Xem 2408 Kinh Vô Lượng Thọ nói: “Một câu chuyên niệm”. Kinh Quán Vô Lượng Thọ nói: “Nhất tâm hệ niệm”. Kinh A Di Đà (bản dịch của ngài La Thập) chép: “Nhất tâm bất loạn”. Văn tự ba kinh tuy đây kia sai khác,.... Xem Tiếp