Lau sạch nhà. Chẳng những vì vệ sinh mà vì tôn trọng phước điền. Nhớ rằng việc gì lớn nhỏ đều để cầu thành Phật, lợi ích tất cả chúng sanh. Các vị Trời thường viếng cõi người và hộ trì những ai sống đúng pháp. Ngài Châu Lợi Bàn Đặc Ca vừa quét nhà vừa nhẩm đọc:
Tham sân si là cấu uế
Bậc trí quét sạch cấu uế
Thận trọng vâng lời Phật dạy
Sẽ giải thoát hết khổ đau.
Đức Dalai Lama thường quét nhà đến nỗi mòn nhiều chổi. Người ta lấy vải vàng bọc những cái chổi cùn ấy để kỷ niệm và làm gương cho hậu lai chớ coi thường bổn phận chấp tác.
Phải đích thân bày biện bàn thờ, coi như ăn uống không thể nhờ ai làm hộ. Trước hết một hình ảnh Phật làm biểu tượng cho thân giác ngộ. Một cuốn kinh biểu tượng cho ngữ giác ngộ và một cái chuông biểu tượng cho ý giác ngộ. Thật là sai lầm vì thấy những vật này hằng ngày mà sanh lờn. Trái lại phải kính cẩn, mỗi lần thấy biểu tượng phải nhớ giữ gìn nghiêm khắc ba nghiệp thân miệng ý thanh tịnh.
Kinh Sen Trắng nói: Dù tâm đang giận dữ mà cúng dường ảnh Phật treo trên tường cũng được quả báo gặp 10 triệu đức Phật. Vậy đem tâm cung kính chiêm ngưỡng tượng Phật, lợi ích sẽ bao nhiêu? Điều vô cùng quan trọng là phải coi tượng Phật như Phật thật. Lễ phẩm, Phạn ngữ gọi là Puja nghĩa là hài lòng. Muốn Phật vui lòng ta phải tránh 6 thứ tà mạng:
1) Nịnh hót như khen ngợi thí chủ với hy vọng được đồ cúng.
2) Gợi ý như nói: Tôi đã có đậu chỉ còn thiếu đường.
3) Kích thích như nói: Chị thì bao giờ dám cúng chùa những thứ đó.
4) Thả mồi như biếu một vật nhỏ để mong được đáp lại một vật to.
5) Làm áp lực như quấy rầy buộc thí chủ phải cho.
6) Hiện tướng tu hành để người cung kính cúng dường.
Trong bất cứ trường hợp nào đức tin là yếu tố chính, không quan trọng ở phẩm vật. Một ẩn cư xứ Tây Tạng nghèo đến nỗi không có cái tách đựng nước cúng Phật. Ông đành lấy bát ăn của mình đựng nước cúng Phật. Đến bữa, ông lạy Phật, mượn bát. Ăn xong, ông rửa sạch bát, lại đựng nước cúng.
Có Tỳ kheo chủ trương cúng dường bằng sự tu hành, không dùng sự tướng cầu giác ngộ. Không biết rằng: Thập Địa Bồ tát còn dùng hàng trăm hóa thân. Mỗi thân trăm ngàn cánh tay để dâng các lễ phẩm. Ta nên bắt chước, cúng dường càng nhiều càng hay.
Động lực là yếu tố quan trọng để định đoạt quả báo. Thí dụ cũng niệm Phật 1 tràng. Có người vì Bồ đề tâm, có người cầu vãng sanh, có người vì xả ly, có người cầu sống lâu mạnh khỏe. Quả báo tùy chỗ ước mong mà được nên khác nhau rất xa.
Hành thiền cũng thế. Nếu chỉ cầu danh cầu lợi thì thiền định trở thành tội lỗi. Nếu vì chấm dứt luân hồi thì công đức tràn khắp hư không.
Động lực chân chính để quy y Tam bảo có 3:
a) Trí tuệ giác tỉnh biết sợ hãi những thống khổ của kiếp luân hồi.
b) Tin tưởng Tam bảo thật có khả năng giúp ta giải thoát.
c) Bi thương muôn loài đang quằn quại trong biển khổ.