“Định nghiệp” là nói nhân và duyên đã trọn đủ, đã chín muồi. Đã chín, sẽ chẳng thể khiến cho nó không sanh, nên bảo là “chẳng thể chuyển”. Như ném lựu đạn, khi đã ném ra mà nó không nổ, tức là nhân tố chẳng đầy đủ. Nếu đã đầy đủ, sẽ chẳng thể nào không nổ! Tâm có thể tạo nghiệp, tâm có thể chuyển nghiệp. Tạo nghiệp là tâm, niệm Phật cũng là tâm. Tạo nghiệp có nghiệp lực, niệm Phật há có thể nào chẳng có Phật lực? Nếu do trước đây vì mê mà tạo nghiệp, về sau, do giác ngộ bèn niệm Phật, “nghiệp trước” do chẳng có duyên, sẽ chẳng thể khởi, “nhân sau” do có Phật lực bèn tiếp tục phát khởi. Nghiệp trước do lâu ngày sẽ đoạn trừ hoặc ẩn kín, tức là “chuyển”. Nhưng cần phải là khi nghiệp trước chưa chín muồi, hãy sớm niệm Phật. Nếu đợi đến khi nghiệp quả đã chín, mới niệm Phật, sợ rằng sẽ chậm trễ!