Đáp: Y theo thánh giáo của Đại Thừa thì giai do là không có được hai loại thắng pháp để gạt ngang sinh tử, thế nên không ra khỏi nhà lửa. Những pháp nào là hai? (1) Một là Thánh Đạo, (2) hai là vãng sinh Tịnh Độ.

Loại pháp Thánh Đạo này thời nay khó mà chứng được. Một là do đã cách bậc Đại Thánh quá xa rồi, hai là do lý quá thâm sâu hiểu quá vi tế. Thế nên Đại Tập Nguyệt Tạng Kinh có nói: “trong giai đoạn thời mạt pháp của Ta, ức ức chúng sinh khởi sự thực hành tu Đạo, thì chẳng có được một người chứng đắc.”

Nay đúng lúc đương mạt pháp, lại hiện là đời ác năm trược, thì duy chỉ một môn Tịnh Độ này mới có thể là con đường thông thoát nhập Đạo. Thế nên Đại Kinh mới nói: “Nếu có chúng sinh cho dù một đời tạo ác, vào lúc lâm chung mà [có thể] xưng danh tự của Ta liên tục mười niệm, nếu người ấy không sinh [về cõi của Ta, ] thì ta không nhận lấy chính giác.” Lại nữa tất cả chúng sinh đều không biết tự lượng [sức mình]. Nếu căn cứ theo Đại Thừa, thì [các vần đề như] chân như, thật tướng, đệ nhất nghĩa Không, họ chưa từng bao giờ để tâm. Nếu luận theo Tiểu Thừa, thì nào [các pháp như] là tu nhập vào kiến đế, rồi hành tu đạo, cho đến [các thánh quả A] na hàm, La hán, đoạn năm hạ [phần kết sử], trừ năm thượng [phần kết sử] v.v… thì chẳng kể là đạo hay tục, chẳng ai trong họ có phần. Dầu đến quả báo trời người chăng nữa, thì đều do năm giới mười thiện mới chiêu cảm được quả báo ấy, mà người trì giới thiện lại thật là hiếm hoi. Còn nói đến khởi ác tạo tội thì chẳng khác gì cuồng phong bão táp. Thế nên chư Phật đại từ khuyến quay về Tịnh Độ, cho dù một đời tạo ác, chỉ cần trói ý mình lại, chuyên tinh thường chăm niệm Phật, thì tất cả các chướng tự nhiên tiêu trừ, chắc chắn được vãng sinh. Tại sao không chịu suy xét mà đều không có tâm đi [về Tịnh Độ] vậy?!