Người Trung Hoa khi cha mẹ đã mất, đều thỉnh pháp sư niệm kinh, đều là đại hiếu ư? Lão Cư Sĩ Lý Bỉnh Nam | Dịch Giả :Cư Sĩ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa | Xem: 36


Câu Hỏi

Trong bộ Trúc Song Nhị Bút[5] của Liên Trì đại sư đời Minh có câu: Phận làm con đối với cha mẹ, chăm sóc, phụng dưỡng, hầu hạ cho cha mẹ được an ổn, đó là hiếu. Lập thân hành đạo để cha mẹ nở mày nở mặt, đó là đại hiếu. Dùng pháp môn Niệm Phật để khuyên, khiến cho cha mẹ sanh về Tịnh Độ, là đại hiếu trong các thứ đại hiếu. Tôi đến tuổi già mới nghe Phật pháp, nhưng xót nỗi gió cây tột bực[6], đau lòng ngút trời, dẫu muốn ra sức báo đền thì đã trễ tràng. Kính thưa cùng mọi người, cha mẹ còn sống, hãy sớm khuyên họ niệm Phật, cha mẹ đã khuất, hãy dốc lòng niệm Phật ba năm. Nếu như chẳng thể, thì hành một năm, hoặc trong bốn mươi chín ngày đều được. Hiếu tử muốn báo ân cù lao, chớ nên không biết chuyện này! Người Trung Hoa khi cha mẹ đã mất, đều thỉnh pháp sư niệm kinh, đều là đại hiếu ư? (Hồng Hoán Mô hỏi)

Trả Lời

Người ấy hiếu thảo hay bất hiếu, phải xét theo cái tâm, chẳng thể chỉ nhìn bề ngoài. Ông có thể tham khảo lời đáp thứ ba, sẽ tự có thể rút ra kết luận. Lại phải nên biết vạn pháp do tâm tạo, ắt phải tự mình tin tưởng Phật pháp, hoặc hiểu rõ tường tận pháp nghĩa, [sau đó] tự niệm, hoặc thỉnh người khác niệm, thì mới có cảm ứng, hiếu đạo mới thành. Nếu chẳng hiểu nghĩa, đối với Phật sự, đủ mọi thứ hiểu biết tà vạy, hoặc tự mình chẳng tin, chỉ có bề ngoài, sẽ chẳng có cảm ứng, có gì để nói là hiếu nữa ư?