| Xếp Thứ Tự |
Kẻ ít học này chưa thấy bản khóa tụng ấy, chỉ có thể dùng sự để luận sự mà thôi! Nhật Quang và Nguyệt Quang là danh tự, giống như tên của người ta là X... hay Y... Nói chung, hai vị Bồ Tát ấy là “hiếp sĩ”[i] (Bồ Tát trợ thủ thân thiết) của Đông Phương Dược Sư Như Lai, giống như Tây Phương Di Đà Như Lai có hai vị hiếp sĩ là Quán Âm và Thế Chí....
Đọc Tiếp
|
Nếu ông cho nhất tâm không nhất tâm là chân thật khế hợp với lý nhất tâm, thì ông đã rơi vào đoạn kiến. Ông há không biết: chấp có, chấp không, chấp cũng có cũng không, chấp chẳng có chẳng không đều là hý luận ư? Nay tất cả chẳng để ý đến có không, mà chỉ là niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Lại chẳng thấy có, chẳng thấy không, chẳng thấy chẳng có chẳng....
Đọc Tiếp
|
Đây là việc lớn, cũng là vấn đề vô cùng khó. Người xưa dịch kinh, hồi trước thầy tôi nói với chúng tôi, người xưa có phước báo, chiêu cảm được những Đại Đức dịch kinh này, họ đều là người tu hành chứng quả. Thầy nói với chúng tôi, ít nhất các Ngài ấy đều là Tam Quả A na hàm trở lên, cho nên phiên dịch chính xác, không có sai lầm, dịch rất hay! Hiện....
Đọc Tiếp
|
Cảnh giới của mỗi người không như nhau, duyên phận của mỗi người không giống nhau. Hóa giải vấn đề phải nương vào trí huệ, tri thức chỉ có thể giải quyết cục bộ, không thể giải quyết toàn bộ. Cách giải quyết của tri thức thì sẽ để lại di chứng về sau, trí huệ thì không có. Cho nên việc này là thiện căn phước đức nhân duyên, bạn thật sự hiểu rõ....
Đọc Tiếp
|
Sử dụng khánh và mõ, không những điều hòa âm thanh mà còn có tác dụng giúp tâm thanh tịnh. Có vài vị Đại đức cho rằng âm thanh của tiếng mõ nặng nề, âm thanh tiếng khánh vô cùng thanh thoát, cho nên chuyên dùng khánh mà không dùng mõ. Vấn đề này còn xem sở thích của người đang được trợ niệm. Nếu như họ thích nghe tiếng mõ thì nên dùng kết hợp khánh....
Đọc Tiếp
|
Đây là bệnh chung của hành giả Tịnh độ. Miệng niệm Phật lâu ngày thành thói quen, miệng cứ niệm Phật (theo thói quen) mà tâm ý tự do rong ruổi đông tây, không có niệm Phật, nên vọng niệm mới khởi dậy.
Trường hợp này gọi là hữu khẩu vô tâm. Tổ Đức Nhuận nói: “Niệm Phật như vậy (hữu khẩu vô tâm) thét cho bể cuống họng cũng vô ích”. Bởi vậy cho nên....
Đọc Tiếp
|
Niệm Phật mà bị đau xương quai hàm thì rõ ràng là niệm bằng miệng (khẩu trì) đâu phải ý trì. Ý trì là niệm bằng ý. Niệm Phật bị nhức đầu vì đã trụ danh hiệu Phật ở đầu. Theo cơ thể học, trụ ở đâu là máu tụ hội về đó, tụ hội nhiều quá sinh ra nhức đầu. Bởi vậy hành giả niệm Phật không đƣợc trụ bất cứ nơi nào trên cơ thể.
Đọc Tiếp
|
Thay cho người ta làm việc chịu cực khổ tức là diệt nghiệp chướng của chính mình. Dành việc tốt cho người ta làm tức là tăng phước huệ của mình.
Đọc Tiếp
|
"Kinh Kim Cang" tôi giảng nhiều năm về trước, hiện nay tôi quên mất rồi. Tứ Vị Tăng Chúng đại khái là nói về tăng đoàn hòa hợp, bởi vì khi Phật giảng Kinh thường nói, bốn người cùng tu với nhau, thật sự có thể làm được Lục Hòa Kính, đây là Tăng đoàn được chư Phật hộ niệm, Long Thiên Thiện Thần ủng hộ. Khi trên thế giới có một tăng đoàn như vậy thì....
Đọc Tiếp
|
A Di Đà đệ nhất, không chỉ hạn định ở nguyện lực. Nguyện lực lớn nhỏ cũng không hạn định trong quan hệ thầy trò. Màu xanh sanh ra từ màu lam; băng đông từ nước; học trò hơn thầy cũng là chuyện thường tình.
Đọc Tiếp
|
Nếu có duyên sâu với Địa Tạng Bồ Tát thì sẽ được Địa Tạng Bồ Tát gia trì, sẽ không xảy ra tình trạng này. Có thể nói vị cư sĩ này có duyên với những chúng sanh dựa thân đó, cho nên khi vị đó đến thì họ rất dễ đến tìm vị đó. Việc này giống như tình trạng dựa thân thông thường vậy. Người có thân thể khỏe mạnh, người có chánh tri chánh kiến thì quỷ....
Đọc Tiếp
|
Việc tụng kinh, niệm Phật của Phật tử như thế là điều rất tốt, tôi xin hết lòng tùy hỷ tán dương công đức. Phật tử nói, sau nầy Phật tử có trì thêm Chú Dược Sư để nguyện cầu tiêu trừ tật bệnh, điều đó cũng không có gì là sai trái. Tụng kinh, niệm Phật, trì Chú, đó là điều căn bản mà bất cứ người Phật tử nào thiết tha trong việc tu hành cũng đều....
Đọc Tiếp
|
Lâm chung Phật hiện, tức được vãng sanh, tự tâm niệm, không chỉ niệm lướt qua trên miệng, như vậy mới không có trung ấm thân.
Đọc Tiếp
|
Bạn nghe giảng kinh nhiều thì sẽ hiểu rõ vấn đề này. Bạn phải hiểu rằng tổ tiên các đời, oan gia trái chủ, nếu không sanh về thế giới Cực Lạc thì sẽ không thoát khỏi lục đạo luân hồi, đây là sự thật. Lục đạo luân hồi là biển khổ, trong kinh giáo Đại Thừa, Phật đã nói rất hay, tam giới thống khổ. Tam giới chính là Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới....
Đọc Tiếp
|
Ông Faraday, người phát minh ra điện, đã mất nhưng những gì ông phát minh vẫn còn có ích cho chúng ta. Ông Luis Pasteur, người tìm ra phương pháp điều trị nhiều bệnh tật, đã qua đời, nhưng các khám phá y khoa của ông vẫn cứu được nhiều mạng sống. Ông Leonardo da Vinci, người sáng tạo ra những kiệt tác nghệ thuật, cũng đã khuất bóng, nhưng tác phẩm....
Đọc Tiếp
|
Thế giới Cực lạc có Tứ độ: Tịch quang, Thật báo, Phương tiện và Đồng cư. Tịch quang là chân thật bất biến, ba cảnh tịnh độ kia đều ứng cơ độ chúng sanh mà hiện. Nếu như không có ba cảnh Tịnh độ đó thì làm sao có thể nhập vào cảnh Tịch quang độ? Phải tùy sự tu tập tuần tự tiến nhập vào các cảnh giới trên, không thể lập tức là thành tựu liền....
Đọc Tiếp
|
Kinh “Phạm võng” dạy chúng ta: “Không làm quốc tặc, không dối quốc chủ”. Kinh “Trân bảo” dạy chúng ta: “Không buôn lậu, không trốn thuế quốc gia” Trên thế giới, quốc gia nào cũng có pháp luật riêng của nước mình. Riêng trong đạo Phật, đức Phật dạy chúng ta làm việc gì cũng phải hợp pháp lợi mình, lợi người. Bạn khởi tâm từ bi thương họ nên không đi....
Đọc Tiếp
|
Phật tử là người tu học theo đạo Phật hay người muốn giác ngộ như Phật. Nói cách khác, người Phật tử là người đi tìm sự thật nơi con người và vũ trụ theo kinh nghiệm của Phật, bậc giác ngộ hoàn toàn.
Đọc Tiếp
|
Đối với chư Phật, Bồ tát trong lúc tu nhân thì mỗi vị đều có những bản nguyện và công hạnh khác nhau. Tuy nhiên, khi thành Phật hay thành Bồ tát rồi thì không có khác. Chỉ khác nhau trên danh xưng hoặc hình thức mà thôi, còn bản thể thì hoàn toàn không khác. Thí như bản chất vàng thiệt thì chỉ có một, nhưng những món đồ trang sức bày bán ở thị....
Đọc Tiếp
|
Đây là quy định của bệnh viện thông thường, sau khi con người dứt hơi thở thì mười phút sau nhất định phải di chuyển họ vào trong nhà lạnh, phải đưa họ đến nơi đó, cho nên nhất định phải di chuyển. Điều này ở trong Phật pháp nói, đối với một người khi lâm chung là một tai nạn rất lớn. Phật nói với chúng ta, sau khi con người dứt hơi thở, ngừng thở....
Đọc Tiếp
|
Đây là việc tìm người thế mạng mà trong thế gian có nói đến, là thật, bạn hãy xem nơi bị tai nạn giao thông, ở đó sẽ thường có tai nạn giao thông. Người chết vì tai nạn giao thông gọi là chết đột ngột, họ muốn tìm người thế thân, họ không rời khỏi được nơi đó thì họ không thể đầu thai. Phàm là cái chết đột ngột, chết vì tự sát, chết vì treo cổ thì....
Đọc Tiếp
|
Xin thưa ngay là không có phạm giới và cũng không có phạm tội lỗi chi cả. Theo luật, sau khi Phật tử đã thọ giới Bồ tát, thì mỗi nửa tháng tốt nhứt, là Phật tử nên đến chùa trước là sám hối cùng với đại chúng, sau là nghe giới đã lãnh thọ. Bố tát là tiếng Phạn, Trung Hoa dịch là trưởng tịnh. Trưởng có nghĩa là nuôi lớn; tịnh có nghĩa là trong....
Đọc Tiếp
|
Ôi chao! Lo những chuyện này để làm gì? Họ có chỗ an tâm của họ, cần gì Phật tử phải lo cho họ. Ta có chỗ an tâm của ta thì được rồi. Ta an được tâm ta chưa, mà đi lo cho kẻ khác? Như thế thì tâm của Phật tử làm sao an nổi? Phật tử lo nhiều quá đi thôi! Người hành giả niệm Phật, chúng ta phải đem tâm an tại Tây phương Cực lạc Thế giới, an trụ với....
Đọc Tiếp
|
Thờ riêng ra thì hay hơn! Nếu do vị trí hạn chế, dẫu thờ trong cùng một khung kiếng, phải đặt thánh tượng Địa Tạng Bồ Tát ở phía trên.
Đọc Tiếp
|
Đi, đứng, nằm, ngồi đều có thể niệm Phật, chỉ cần trong tâm luôn chân thành và cung kính. Pháp thân của Phật biến khắp hư không, ánh sáng của Phật phổ chiếu mười phương, khắp nơi đều có Phật hiện diện!
Đọc Tiếp
|